Аннотация:В статье предпринято сопоставление трагедий «Владимир и Ярополк» Я.Б. Княжнина, «Владимир Великий» Ф.П. Ключарева и «Идолопоклонники, или Горислава» М.М. Хераскова с целью выявить особенности авторской интерпретации образа полоцкой княжны Рогнеды и исторических свидетельств о ней. В преданиях о Рогнеде и текстах произведений персонаж обнаруживает схожие черты — гордость, верность долгу перед усопшими родными, страдания, порожденные противоречием обиды и любви. Гордый нрав полоцкой княжны становится причиной многих бед: Владимир, уязвленный резким отказом девушки, губит ее семью, разрушает родной город и берет ее в жены силой. Авторы трагедий вслед за историками обходят политические мотивы Владимира, перенося акцент на чувства князя — страсть и самолюбие. Горечь нанесенных обид обусловливает чувство долга перед усопшими родственниками и жажду мести — этот мотив прослеживается в исторических источниках и трагедиях — и толкает Рогнеду на преступление — подстрекательство к убийству Ярополка (у Княжнина) либо покушение на жизнь Владимира (у Ключарева и Хераскова). Вместе с тем Рогнеда глубоко несчастна, не находит успокоения в мести, а неприязнь к обидчику вступает в противоречие с любовью к нему же — Ярополку (изменил Рогнеде, но любим ею) и отчасти Владимиру (его княжна презирает, но готова стать женой и попробовать полюбить) у Княжнина и Владимиру (любимому мужу, но виновнику смерти родителей и братьев, опять же неверному) — у Хераскова. Сделан вывод о том, что исторический прототип героини определяет ее образ в трагедиях о Владимире и Рогнеде: полоцкая княжна является в схожих ипостасях — жертвы, мстительницы, преступницы и несчастной женщины.