|
ИСТИНА |
Войти в систему Регистрация |
ИСТИНА ПсковГУ |
||
Церковь как "субъект познания" в философско-апологетической мысли В.В. Зеньковскогостатья
Статья опубликована в журнале из списка RSCI Web of Science
Статья опубликована в журнале из перечня ВАКСтатья опубликована в журнале из списка Web of Science и/или Scopus
Дата последнего поиска статьи во внешних источниках: 26 января 2022 г.
- Автор: Мацан К.М.
- Журнал: Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение
- Номер: 98
- Год издания: 2021
- Издательство: Изд-во Правосл. Свято-Тихон. гуманитар. ун-т
- Местоположение издательства: М.
- Первая страница: 71
- Последняя страница: 94
- DOI: 10.15382/sturi202198.71-94
- Аннотация: В статье предпринята попытка осуществить реконструкцию гносеологических построений прот. В. В. Зеньковского, выделив, какое место занимает в них представление философа о Церкви, и выявив их апологетическую направленность. Показано, что тема Церкви («церковного разума» в сопоставлении с индивидуальным разумом) включается Зеньковским в контекст апологетической проблематики веры и знания, о чем свидетельствуют конспекты лекций 1940–50-х гг. Раскрывается, что Зеньковский подчеркивает надындивидуальный, трансцендентальный, соборный характер познания, однако ставит под вопрос имеющиеся концепции единого субъекта познания: «формальные» понятия («гносеологический субъект» Г. Риккерта, «соборное сознание» С. Трубецкого) требуют прояснения их онтологического содержания. Субъект познания необходимо мыслить всеобщим, единичным, но одновременно многоипостасным (удерживая идею множества эмпирических сознаний). Таким субъектом познания, по Зеньковскому, оказывается Церковь, понятая как единосущное многоипостасное человечество и являющая в этом качестве «естественную соборность». Идея богочеловечества так же решает, по Зеньковскому, вопрос «гносеологической координации» (Н. Лосский), так как «единство субъекта и объекта реализуемо только в Том, кто, будучи человеком (“субъектом познания”), есть одновременно и Бог — Творец бытия (объекта)». В статье показаны связь построений Зеньковского, в которых философ различает историческую Церковь и «Церковь в метафизическом смысле», с близкими по смыслу построениями С. Л. Франка, а также разница между концепциями богочеловечества у Зеньковского и Вл. Соловьева. Проанализировано, что в гносеологических построениях Зеньковского смыкаются и восполняют друг друга учения А. С. Хомякова (о Церкви) и С. Н. Трубецкого (о соборной природе сознания). Предложен вывод, что гносеологические построения Зеньковского имеют апологетическую направленность: концепции, которые не прибегают к данным христианского Откровения, оставляют без ответа отдельные существенные вопросы теории познания. Идея Церкви и данные христианского Откровения представляют, по Зеньковскому, «философскую выгоду».
- Добавил в систему: Мацан Константин Михайлович
Прикрепленные файлы
| № | Имя | Описание | Имя файла | Размер | Добавлен |
|---|