Бродский и Клио: профиль скептической философии историистатьяИсследовательская статья
Статья опубликована в высокорейтинговом журнале
Статья опубликована в журнале из перечня ВАК
Статья опубликована в журнале из списка Web of Science и/или Scopus
Дата последнего поиска статьи во внешних источниках: 12 января 2022 г.
Аннотация:Катастрофы XX столетия заставили многих теологов и философов прийти к мысли о господстве случайности и произвола в истории. По выражению Карла Лёвита, «скептик и верующий едины в своем отношении к легковесному пониманию истории и ее смысла. Их мудрость, как и всякая мудрость, не в последнюю очередь сводится к разочарованию и резиньяции, к свободе от иллюзий и предвзятых мнений». Гегельянское представление о том, что история имеет смысл, цель или назначение, была категорически отвергнута, равно как и платоновская утопия «справедливого города». В эссе «Профиль Клио» и других текстах, поэтических и прозаических, Бродский пишет об произвольности и случайности истории. Он заимствует основные категории и понятия из книги Шестова «Апофеоз беспочвенности». Шестов проповедовал интеллектуальное «кочевничество», свободу от причинного мышления и сциентизма. Бродский понял «кочевничество» как бегство от рационалистической интерпретации истории, главной жертвой которой был индивидуализм. К тому же детерминизм и вера в Провидение привели евреев к смиренному ожиданию отрядов штурмовиков и депортации в концлагеря. «Кочевничество» в этой ситуации было бы гораздо разумнее «оседлости». «Профиль Клио» насыщен метафорами, взятыми из «Государства» Платона и из Библии. «Кочевничество» предстает как Исход Израиля из Египта и как изгнание поэтов из «справедливого города» Платона.