Аннотация:В статье предпринята попытка рассмотреть эстетические работы русского философа В.Н. Ильина как апологетические сочинения. Философская система Ильина, которую сам мыслитель назвал общей морфологией, строится на категориях «формы», «образа», «иконы» как ключевых элементах, в силу чего имеет явно выраженное эстетическое измерение. Общие метафизические принципы, изложенные Ильиным в не издававшихся при его жизни теоретико-философских трудах, нашли воплощение в его публицистике – работах по эстетике и литургике. Форма, по Ильину, есть то, через что невидимая усия (сущность) вещи «манифестирует» себя на поверхности – явление невидимого в видимом образе. Иллюстрацией этого принципа для Ильина оказывается иконопись. Свою морфологическую систему Ильин называет также материологизмом – учением о Логосе, проницающем материю. Через эту призму Ильин рассматривает феномен колокольного звона, чье «метафизическое задание» состоит в «одухотворении неорганической материи», металла. Важной составляющей морфологии у Ильина выступает метафизика света: свет есть то, что впервые дает возможность различать формы и является условием красоты и восприятия прекрасного. Апелляция к красоте как к тому, что воспринимается непосредственно во внутреннем опыте и выводит мысль за пределы отвлеченных логических построений, входит, по Ильину, в состав онтологического аргумента бытия Божия. Он не только содержит в себе логически необходимое умозаключение о бытии Бога как Абсолюта, но также в качестве условия содержит в себе «факт и акт» личного религиозного опыта человека – опыта непосредственного восприятия божественной реальности в молитве и богослужении, что в свою очередь связано с восприятием красоты литургических форм, культом как явлением Абсолютного в относительном. Этим обусловлена та значимость, какую имеют работы по эстетике и литургике в творчестве Ильина-апологета.
