Аннотация:К ниги, как и люди, имеют свою судьбу. Судьба литературного наследия Ван Аньши(второе имя Цзефу,титул Цзин-гун, 1021–1086) — известного политического деятеля,литератора, ученого — не менее причудлива, чем его собственная жизнь. Волею рока Ван Аньши оказался в эпицентре борьбы консерваторов и реформаторов при императорском дворе; взлеты и падения его жизни служат наглядным примером того, как величайший человек, обладающий незаурядным умом и характером, может оказаться заложником политических интриг. История его политической карьеры и реформ подробно описана в книгах А. И. Иванова и З. Г.Лапиной; творческое наследие Ван Аньши изучено, на наш взгляд,непропорционально мало тому выдающемуся вкладу, который он внес в историю китайской литературы, хотя переводы на русский стихов и прозы и несколько статей о его поэзии опубликованы российскими востоковедами; ряд произведений Ван Аньши переведен также британским синологом Г. Вильямсоном. Учитывая тот факт, что от дней сегодняшних его произведения отделяет без малого тысяча лет, а личность реформатора получила резко негативную оценку в традиционной китайской историографии (на него, в частности, возлагалась ответственность за падение династии Сун), и принимая во внимание, что при жизни его труды (нередко политически конъюнктурные) напечатаны не были, резонно предположить, что у собрания его сочинений могла быть нелегкая судьба. Тем не менее, широко известно, что Ван Аньши, более всего в истории китайской литературы прославившийся своей прозой, известен как один из «восьми великих авторов [эпох] Тан и Сун».
В этой связи нас заинтересовали следующие вопросы: 1) насколько сохранилось его литературное наследие и есть ли произведения спорной атрибуции; 2) как опальный реформатор стал классиком китайской литературы.
