Аннотация:Семиотика современной моды: основные проблемы и понятия.
Дубоносова Е.А.
Аннотация
Работа состоит из введения, 4 глав, заключения, списка литературы и
приложений.
Во введении определены актуальность работы, ее цель, предмет и объект
исследования. Актуальность данного исследования опосредованна
тенденциями в современной философии, в которой со вступлением в эпоху
медиа наметился поворот к визуальным стратегиям, сменяющим
лингвистическую парадигму. Поэтому для изучения моды как визуального
феномена одной из отправных работ стала книга М. Маклюэна «Понимание
медиа». Целью данной работы является рассмотрение моды как визуальной
знаковой системы через оптику семиотических подходов. Работа ставит перед
собой ряд задач, одними из которых являются выявление связей между
теоретическими концепциями и модными тенденциями современности,
описание семиотики современной моды с помощью теории прототипов в
рамках когнитивной дисциплины.
В первой главе предложен краткий экскурс в историю семиотики,
охватывающий лингвистические концепции Фердинанд де Соссюра и Ч. Пирса.
Во второй главе рассмотрены три закона развития моды, которые предлагаются
как контекст современной моды. К этим законам относится понимание моды
как подражания, моды как способа выражения индивидуальности и
цикличности моды, предложенная Ж. Бодрияйром в работе «Символический
обмен и смерть»1. Важно отметить, что, несмотря на присущий им
противоречащий характер по отношению друг к другу, все три закона
сосуществуют в современном обществе и не полагаются как
взаимоисключающие.
Третья глава с опорой на концепцию диалектического обмена Р. Барта, которую
французский философ формулирует под влиянием теории языка де Соссюра и
его различением в речевой деятельности языка и речи, выявляет изменения,
которые претерпевает означаемое и означающее современной моды, а также
определяет роль контекста, влияющего на эти две составляющие знака
современной моды. Кроме того, в третьей главе в дискурс современной моды
вводится термин «outfit», который позволяет рассуждать о костюмном ансамбле
как тексте. Оптикой рассмотрения outfit является коммуникативная функция
текста, предложенная Ю. Лотманом в работе «Структура художественного
текста»2. Рассуждения о сообщении, выполняющем коммуникативную
функцию, позволяют в ряде случаев характеризовать это сообщение как
эстетическое. Черты, присущие эстетическому сообщению, заимствованы у
лингвиста Р. Якобсона. Такой подход к outfit подводит к возможности сквозь
призму тезиса Маклюэна «the medium is the message»3 рассмотреть в качестве
медиума одежду. Также в этой части работы мы применяем к одежде как к
средству коммуникации дихотомию горячие/холодные медиумы. Ориентируясь
на рассуждения М. Маклюэна об одежде как расширении, продолжении тела, в
работе предлагается рассмотреть тело как средство сообщения . 4
Последняя глава предлагает актуальный для современной философии
когнитивный подход к семиотике современной моды. Когнитивная традиция
Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть . - Бодрийяр Ж. М.: Добросвет, 2000. «…она 1
[мода] вообще не производится, а всякий раз уже воспроизводится» - С.170
2 Лотман Ю. М. Семиосфера. — С.-Петербург: «Искусство—СПБ», 2000
3 Маклюэн М. Понимание Медиа: Внешние расширения человека // «КАНОН-пресс-Ц». М,
2003.
Там же. - С - 77. «…содержанием любого медиума всегда является другой медиум» 4
предлагает простое объяснение относительно того, как мы воспринимаем чтото как модное: одежда считается модной, когда она активирует ментальные
структуры, связанные с модой.
В целом, работа показала, что без наличия динамичных знаковых структур
невозможны изменения в сфере моды и возобновление модных тенденций.
Попытка определить семиотику современной моды формирует поле для
дальнейшего выявления объективных законов, которые выступают
механизмами социальной регуляции общественного поведения. Работа также
вскрывает противоречия и неоднозначность знаков моды, которые в
зависимости от контекста демонстрируют, с одной стороны, либо несводимость
содержания к форме, либо частичное совпадение содержания и формы, а с
другой стороны, невозможность разделения знака на такие 2 составляющие, как
означаемое и означающее.