ИСТИНА

В докладе будут рассмотрены генезис и развитие японской идеи о перенниализме в новых религиях Оомото-кё: (осн. В 1892 г.) и Сэйтё:-но Иэ (осн. в 1930 г.). В западной мысли под перенниализмом, как правило, подразумевается положение о существовании вечной, древней, примордиальной религии (иногда - философии, традиции и т. д.), являющей собой исток всех (или почти всех) известных современных религий. Эта мысль была взята «на вооружение» сооснователем японской новой религии Оомото, Дэгути Онисабуро: (1871-1948) и по-японски прозвана как банкё: до:кон 万教同根  - «Мириада учений - исток един». Однако о прямом и бесспорном влиянии западных интегральных традиционалистов на лидера этой религии говорить трудно. Согласно традиционному повествованию Оомото, положение банкё: до:кон было получено Дэгути в ходе одержимости божеством: в этом состоянии он диктовал своим стенографам прямое божественное откровение. Именно так появился 81-томный труд Рэйкай моногатари 霊界物語 «Повесть о мире духов», где перенниальная идея впервые возникает только в 23 книге. Согласно повествованию этого труда, синтоистские ками посещают древних евреев, индийцев и китайцев в виде пророков Ильи и Моисея, Иисуса Христа, Бодхидхармы и Будды, а также Конфуция и некоторых других религиозных персоналий. Иначе говоря, примордиальная, первая во всём мире религия по Оомото - несомненно японская по происхождению. Пусть банкё: до:кон и является, согласно традиционному нарративу, результатом мистического опыта, представляется, что он все же имеет свои более интеллигибельные корни. Это положение можно трактовать как развитие некоторых синкретических идей в японской мысли (например, симпон буцудзяку, Ёсида синто: и т.д.). С этими идеями Дэгути мог быть знаком, поскольку получал образование в духе кокугаку. Кроме того, нельзя совсем исключать и западного влияния на Оомото. Так, представляется любопытным, что основатель интегрального традиционализма Рене Генон (1886-1951) в 1921 году изложил принцип перенниализма в своей работе «Общее введение в изучение индуистских доктрин», а уже в следующем году весьма схожая идея появилась в Оомото. Похожую идею развивает один из стенографов откровения Дэгути Онисабуро, Танигути Масахару (1893-1985). В 20-х годах он выходит из Оомото, а потом образовывает в 1930 году собственную религию Сэйтё:-но Иэ. В этой религии перенниальная идея именуется как 万教帰一 банкё: киицу. Любопытным в её осмыслении является её менее японоцентричный характер. Танигути пусть и пишет о том, что японцам и ками глубокой древности была известна примордиальная религиозная истина, однако о её японском генезисе книги Сэйтё:-но Иэ все же не заявляют. Банкё: киицу будучи, по всей видимости, развитием идеи банкё: до:кон получает глубокую теоретическую обработку в духе американской метафизики (в частности, движений Нового Мышления), адепты которой были большими поклонниками перенниализма.