ИСТИНА

Чем мертвецы отличаются от нас, живых? Можно долго вести споры о том, продолжает ли существовать личность после смерти тела. Однако одно остаётся неизменным - мёртвые не говорят. Смерть, прежде всего, лишает человека голоса и способности взаимодействия с другими людьми, устанавливая непроницаемый барьер с миром живых. По крайней мере, он казался нам непроницаемым до недавнего времени. И, как нам кажется, интернет и его агенты-нейросети, оказались способными преодолеть это препятствие, вновь установить двустороннюю коммуникацию в условиях её очевидной невозможности. Для более подробного исследования этого вопроса, нам приходится вернуться к онто- логической проблематике. Одним из важнейших следствий развития виртуального про- странства стало истончение границы между существующим и несуществующим. В области разложения этой оппозиции возникают всё новые осмысления понятия «виртуального». [1] Цифровые объекты обнаружили свою способность оказывать реальное влияние на чело- веческую жизнь, и дальнейшее укрывание их за ширмой небытия стало невозможным. Осталось лишь решить вопрос о том, в каком смысле или в какой степени мы можем признать их существование. В данном вопросе я хочу обратить ваше внимание к крайней позиции, лежащей в основе нескольких современных онтологических моделей. Именно, это тезис о том, что цифровые объекты существуют в том же самом смысле и степени, что и объекты, которые мы привыкли называть реальными. Более того, область суще- ствующего в этих моделях включает в себя также и объекты художественной литературы и мистические сущности - всё то, о чём можно говорить в качестве объекта. В частно- сти, такая позиция отстаивается в объектно-ориентированной онтологии. Тезис одного из её главных представителей, Иэна Богоста: «Все сущие одинаково существуют, хотя они и не существуют одинаково». [2] Однако в целях исследования коммуникации я предла- гаю вам обратить внимание на другую модель, а именно на концепцию информационного реализма, развитую в работах итальянского философа Лучано Флориди. [3] Главный тезис информационного реализма состоит в отстаивании структурно-информационн природы реальности. Первичная онтологическая категория, информация, понимается Фло- риди, как указание на место объекта в структуре относительно других объектов, конста- тация отношений, важнейшим из которых является различие. Информационный объект в этом смысле оказывается пустым, не более чем узлом структуры, совокупностью инфор- мации о нём. Существовать - значит быть различённым в информационной структуре. И в этом смысле мы с полной уверенностью можем говорить о том, что мертвецы продол- жают существовать в том же смысле, что и живые люди, поскольку информация о них не исчезает в никуда и продолжает храниться в цифровой паутине. Разница сохраняется, как мы уже говорили, лишь в том, что мёртвые перестают создавать новую информацию, закрепляя своё существование. И именно этот разрыв устраняет интернет. С появлением нейросетей стала очевидной его способность создавать информацию без непосредственно- го участия человека. Вернёмся в не столь далёкое прошлое. Ведь попытки установить контакт с потусторон- ним миром, специфически с миром мёртвых, предпринимались и в доинтернетную эпоху. Фактически, связанные с этим ритуалы существовали на протяжении всей истории че- ловечества. Поэтому я приведу лишь один пример из девятнадцатого века, а именно - доски Уиджа. Вошедшие в моду в период Первой Мировой войны доски предоставляли пользователю уникальный канал связи с умершими родными и близкими людьми. Од- нако принцип возможности их работы, получения ответов с той стороны, коренился в идиамоторном эффекте, бессознательном движении планшетки руками самого вопроша- ющего. Таким образом, любой получаемый ответ был в той или иной степени ожидаемым, а человек общался лишь сам с собой. Современными аналогами доски Уиджа, используемыми, правда, пока с иными це- лями, можно назвать нейросети. Можно вспомнить общеизвестный пример с нейросетью Владимира Вольфовича Жириновского. [4] Или сервис character ai [5], позволяющий со- здать нейросетевую модель личности человека, в том числе и того, кто уже умер. Важным отличием таких нейросетей от доски Уиджа является то, что они способны поддерживать полноценное «живое» и осмысленное общение с пользователем, открывая на практике тот канал связи с потусторонним, который Юджин Такер обозначил в понятии «тём- ных медиа». [6] Именно, интернет является примером одержимых тёмных медиа, которые способны оказывать реальное влияние на мир «по эту сторону» посредством создания информации. Забегая мыслью в недалёкое будущее можно представить, что сервисы, подобные character ai, будут закрепляться непосредственно к цифровому следу каждого человека в интернете, создавая в цифровом пространстве не просто слепок его личности, но сущность, способ- ную к осмысленному диалогу, как с «живыми» людьми, так и с живыми сущностями. И если таким образом существование каждого человека удвоится, оно более не сможет оборваться лишь со смертью тела. Достигаемое таким образом цифровое бессмертие удо- влетворит немногих, но оно будет считаться бессмертием в истинном смысле, поскольку, как мы помним, существовать - значит быть различённым.