ИСТИНА

Высокая степень научной абстракции, достигнутая Ибн Халдуном в его трактате «Мукаддима», хорошо известна, как и исключительность этой работы для своего времени. В рамках данного краткого исследования автору/мне представилось интересным рассмотреть влияние «Мукаддимы» на взгляды магрибинской элиты в контексте череды новых исторических явлений, возникших в регионе в XV-XVI веках. Вопрос о так называемом «разрыве халдуновского цикла» был поставлен американским исследователем Стефаном Кори в 2008 году, и на тот момент еще не был разрешен. Автор/я не берет на себя смелость поставить точку в этой дискуссии, однако надеется взглянуть на проблему под новым углом: показать то, что при всей глубокой проработке социологической концепции Ибн Халдуна, срок ее исторический актуальности для региона оказался очень невелик, и она оказалась неспособна объяснить новые явления, включая начало экспансии Португалии в Дальнем Магрибе. Взгляд Ибн Халдуна на общие социальные законы являлся высшей точкой развития мысли для его времени и региона. Соответсвенно для читающей элиты Магриба конца XIV - начала XV века его концепция была максимальным пределом понимания истории и своего места в ней. Вместе с тем такого высокого уровня удалось достичь только на переломе эпох: уже в начале XV Дальний Магриб столкнулся со значительным военно-политическим потрясением в форме португальского вторжения, которое никак не вписывалось в циклическую концепцию Ибн Халдуна и не могло быть проанализировано в рамках его категориального аппарата. Следующей точкой расхождения движения истории и системы Ибн Халдуна стало произошедшее более столетия спустя его смерти изменение принципа смены правящей династии Дальнего Магриба: от циклического возвышения новой племенной группы к закреплению высшего политического положения на шерифскими родами — потомками пророка Мухаммада. Главной причиной этих расхождений автор видит в том, что концепция Ибн Халдуна представляла из себя идею "неподвижных циклов": под этим выражением подразумевается, что халдуновская система, будучи круговоротом повторяющихся этапов возвышения и падения династий, не предполагает возникновения никаких новых явлений (социальных сил, способов трансформации государства), и является логически закрытой системой. Что в свою очередь приводит к мысли, что любое внешнее воздействие для этой системы становится непредсказуемой случайностью, которую невозможно объяснить, исходя из самой этой системы. В качестве еще одного штриха к видению автора можно упомянуть влияние, оказанное на Ибн Халдуна всем его жизненным окружением: для городского жителя, для члена образованной страты мусульманского общества анализ происходящего вне города был попыткой «взгляда из-за городских стен», искаженный привычной социальной средой. Возможно и по этой причине в том числе концепция Ибн Халдуна не могла предусмотреть иного, непривычного типа перехода верховной власти в Дальнем Магрибе.