ИСТИНА

Аннотация: Целью исследования является выявление трансформации бразильской идентичности в XIX-XX вв. через Другого, причем за Другого были взяты европейцы в целом и португальцы в частности, с которыми бразильцев связывает колониальное прошлое. Через соотнесение себя с самими собой и с ними бразильцы строили свое понимание о себе и своей социокультурной группе. Новизна подхода заключается в том, что инструментом анализа выступает бразильская поэзия XIX – XX в. (с 1830-х до 1960-1970-х гг.), наиболее тонко отражающая переживание человеческого опыта, отношение индивидуума к другим и самому себе и изменения, происходящие в обществе. Методами исследования стал метод культурологического анализа и метод контент-анализа. Делается вывод о неоспоримой роли дихотомии «Я» — «Другой» в формировании бразильской идентичности. В XIX в. бразильцы принимали Португалию и ее язык (Гонсалвес Диас), изучали свое коренное население через Другого (Гонсалвес ди Магальяинс), затем пытались осмыслить себя через нелюбовь к Португалии и отказ от португальского присутствия (Казимиру ди Абреу и Кастру Алвис). Постепенно к концу XIX в. бразильцы стали отходить от грамматической строгости иберийского португальского языка (Алварис ди Азеведу). Это нашло отражение в поэзии XX в., когда бразильцы формировали свою идентичность через отторжение Другого (движение Антропофагии в 1920-1930-х гг.), а ко второй половине XX в. они пришли к отторжению себя, чтобы лучше понять себя через Другого: 1930-1940-е гг. стали для бразильцев годами кризиса самоидентификации, что привело их к экзистенциальному поиску (Паулу Лемински, Аделиа Праду) и исследованию социальных проблем своей страны (Жуау Кабрал ди Мелу Нету, Жоржи ди Лима). К 1960-м годам произошел синтез бразильской культуры с культурой Другого, что нашло отражение в босса-нове (Винисиус ди Мораис), а также принятие бразильцами политического и исторического опыта Португалии без его имитирования (Шику Баурки, Сесилия Мейрелис). Таким образом, Бразилия прошла путь от слияния с Другим и подражания ему, до его отторжения, а затем снова пришла к слиянию, но уже обретя свою идентичность как мультикультурное и мультиэтническое государство.