ИСТИНА

Салическая Правда как сборник записанных норм обычного права древних франков представляет собой один из любопытных примеров правовых коллизий, часто возникающих при тесном соприкосновении разных народов. На протяжении IV-V вв. по Р.Х. франки находились в постоянном контакте с населением римской Галлии, а к концу означенного периода уже прочно обосновались в северо-восточной ее части. В качестве завоевателей франки оказались вынужденными организовать управление покоренной территорией, что невозможно без установления правового режима общественных отношений и групп населения. В известной степени этой целью объясняется появление Салической Правды в кон. V в. по Р.Х. Письменное закрепление правовых норм следует, без сомнения, отнести к римскому влиянию. Содержание же древнего памятника отражает специфику его применения среди чуждого франкам населения бывшей римской провинции. Правовые коллизии, имеющиеся в Салической Правде, показывают, что галло-римляне включались в пространственное действие варварских законов. Так, текст Правды признает наличие разных категорий римлян (convivae regis, possessores, tributarii), обладавших разным правовым статусом. На римлян распространялись и правила проведения ордалий даже в более поздние времена. В то же время действие Салической Правды по кругу лиц характеризуется известным своеобразием, коль скоро обычные нормы варваров применялись к римскому населению с учетом его отличий от франков. Наиболее выпукло это проявилось в различной сумме виры за убийство франка и римлянина, что нельзя объяснить исключительно подчиненным положением последних. В отношении же самих франков ряд обычных правовых институтов сохранял прежнюю юридическую силу и после их вторжения в Галлию, несмотря на неоспоримое влияние на них римских правовых представлений (например, аффатомия). В этом отчетливо виден различный культурно-интеллектуальный уровень двух народов.