ИСТИНА

Произведение В.А. Шарова для анализа выбрано неслучайно. Мы намерены взглянуть на него, в первую очередь, как на продолжателя религиозно-философских и эсхатологических идей Ф.М. Достоевского. Главные проблемы в творчестве названных писателей можно обозначить как «антропологические»: взгляд на человека как на бинарное существо (связь божественного и телесного), акцент на одновременном наличии злой и доброй воли, разговор о возможностях (или невозможностях) спасения для такого человека и т.д. Нельзя не отметить интерес к истории в произведениях двух авторов, где страсти и безумства героев могут повлиять на ход всех дальнейших событий. Дневник служит для нас главным источником для понимания психологии Сертана и его противоречивых взаимоотношений с художественным Никоном (патриархом Московским). Он рассказывает о глубоком мистическом опыте театрального деятеля, о том, как человек искренне поверил в навязанную им миссию и был ориентиром для нескольких поколений последователей секты, которые со временем стали именовать себя «сертановцами», подражая учителю во всем. Факт личного апостольства, описанный Шаровым, действительно присущий для определенных представителей духовного христианства XVII-XVIII в. (в частности, скопцов, хлыстов и молокан), может служить неким пересмотром «Легенды о Великом Инквизиторе» (самой известной вставной повести Ф.М. Достоевского). Участники секты, возомнившие себя великими инквизиторами, самолично приближали Судный день. Но Шаров вторит своему наставнику в лице Ф.М. Достоевского: насилие и убийства плодят новый цикл ненависти людей по отношению друг к другу, и за любое преступление последует наказание.