ИСТИНА

Культ личности зачастую является неотъемлемой частью авторитарных режимов, однако его форма зависит от политической культуры страны и характера власти правителя. В этом смысле режимы Фердинанда Маркоса ст. на Филиппинах и Сухарто в Индонезии представляют два принципиально разных подхода. Маркос активно формировал полумифическую ауру вокруг своей личности, в то время как Сухарто выстраивал более прагматичную модель власти, делая ставку на стабильность и институциональную легитимацию. В данном докладе рассмотрены причины столь разной стратегии двух авторитарных режимов XX в. Маркос использовал харизматическую и мифологизированную модель лидерства. Он создавал образ героя Второй мировой войны, хотя многие из его наград ставились под сомнение, а также ассоциировал себя с доколониальными правителями, используя традиционные титулы. Его культ активно поддерживался через пропаганду: медиа, портреты на монетах, фильмы и даже гигантский прижизненный бюст на о. Лусон. Причины такой политики можно найти в особенностях политического пространства Филиппин. В условиях недоступности аппарата власти и политической апатии населения, вызванного засильем политических кланов, рядовые филиппинские избиратели зачастую отдавали предпочтение наиболее харизматичному политику. Маркос решил воспользоваться этим, строя вокруг своей личности целый культ. Диктатор был убежден, что такая стратегия лишь укрепит его положение. Сухарто, напротив, избегал излишней персонализации власти. В отличие от Маркоса, он пришел к власти в результате военного переворота, и его легитимность строилась на авторитете армии, а Сухарто выступал скорее как ее проводник. В отличие от филиппинцев, для индонезийцев публичные конфликты политиков были неприемлемы, так как они напоминали о временах «парламентской демократии» – периоде, который запомнился гражданам хаосом и которому активно противопоставлял себя «Новый порядок» Сухарто. Излишняя мифологизация лидера страны выглядела бы неуместно в политических реалиях Индонезии. В стране были попытки прославить Сухарто, однако намного более скромные, чем на маркосовских Филиппинах. Например, официальное прозвище, присужденное Сухарто – «Отец развития», данное ему парламентом в 1983 г., которое так же было отражено на банкноте номиналом 50000 рупий с портретом Сухарто, однако это скорее практичный и утилитарный жест. В пропагандистском фильме «Предательство Д30С/КПИ» Сухарто показан как лидер, но центральное место отведено армии, что отражает идеологию «Нового порядка», где во главе стоит народ, а армия и президент — его защитники. Таким образом, Маркос сделал ставку на харизму и мифологизацию, что в конечном итоге подорвало доверие к нему. Сухарто, напротив, опирался на прагматизм и коллективное лидерство, что обеспечило ему более долгосрочное удержание власти. Различия в подходах объясняются особенностями политической культуры и исторического развития Филиппин и Индонезии.