ИСТИНА

Институт Вселенского собора представляет собой яркий феномен церковной жизни периода поздней Античности, которым время его существования и ограничивается. Институт церковного собора как таковой типологически связан с традиционными муниципальными практиками римского времени, относящимися к сфере религиозной жизни. При этом если провинциальный собор является регулярным институтом, неразрывно связанным с системой провинциального деления Римской империи, то Вселенский собор представляется скорее экстраординарным событием. Изначально, на протяжении IV и первых десятилетий V вв. эпитет «Вселенский» нерегулярно применялся к Никейскому собору 325 г. События, связанные с Эфесским собором 431 г. и последующими за ним соборами 448 и 451 гг., привели к тому, что уникальный эпитет, связанный с Никейским собором, был формализован и стал применяться к описанию иррегулярного созываемого восточным императором общецерковного мероприятия, формально общеимперский статус которого обеспечивался участием представителей римского епископа. В 451 г. в Халкидоне произошло окончательное становление Вселенского собора как института: именно там была сформулирована концепция череды равновеликих соборов, имеющих общецерковное учительное значение. В эту череду в Халкидоне был явочным порядком включен Константинопольский собор 381 г. как якобы сформулировавший новую версию Символа веры и потому имеющий исключительное вероучительное значение: тем самым была изобретена конструкция из четырех «опорных» Вселенских соборов, вера которых выражает веру всей Церкви. Там же был отработан принцип совместного церковно-государственного принятия решений и механизмы признания/непризнания ранее бывших соборов Вселенскими. Последующие Вселенские соборы VI–VIII вв. следовали именно этим, разработанным в 431–451 гг., принципам.