ИСТИНА

Религия оказала огромное влияние на формирование идентичности «бразильца» еще с колониальных времен из-за иезуитского влияния. В поэзии романтизма присутствует множество христианских образов,христианство выступает «религией любви,мира и жизни» в творчестве Магальяеса, в творчестве Гонсалвеса Диаса в «Песне индейца» мы также встречаем образ «христиан прекраснейшей девы». Католицизм оказал огромное влияние на национальное мышление страны, недавно провозгласившей независимость (это заметно в стихотворении Машаду ди Ассиса «Вера»). Христианские мотивы перекликаются с идеями аболиционизма в творчестве Тобиаса Баррето («Рабство») и с катехизаторской миссией в творчестве Фагундеса Вареллы («Анкиета, или Евангелие в сельве). В творчестве символистов идентичность формируется за счет возвращения духовности и обращения к космическому миру, к интеграции философии и религии (Стихотворение Круза и Соузы «Бронзовый Христос» о гибели идеала святости в людях).Религиозную тему подхватили поэты второго этапа модернизма,обращаясь все чаще к дуализму веры в Бога и науки. Поэзия становится путем к Богу, неслучайно образ Бога пронизывает творчество таких поэтов XX в. как Жоржи ди Лима и Мурило Мендес (особенно в их поэме «Время и вечность» и стихотворении Мендеса «Разрушение» о том, что грех сближает человека с Марией Магдалиной), Винисиус ди Морайс («Очищение»), Мануэл Бандейра («Баллада о святой Марии Египетской»), Сесилия Мейрелес («Песня на пути к небу»), Аделиа Прадо («Человечный человек»): через этот образ поэты стремились достичь невыразимого и выражали тоску по вечному, по связи со сверхъестественным (встречаются и магические образы) «в хаосе двадцатого века». Все больше бразильская поэзия приближается к мистическому/метафизическому в творчестве современных поэтов африканского происхождения, таких как Абдиас ду Нашсименту, Алуизиу Резенде и Эдимилсон Перейра ди Алмейда, воспевающих афробразильскую религию кандомбле.