ИСТИНА

Во ведении к Критике чистого разума" Кант вводит основополагающие различия для всей его философии. Там же встречается первое определение понятия "трансцендентальное", которое будет уточняться по ходу самой книги. Кант называет "трансцендентальным всякое познание, занимающееся не столько предметами, сколько видами нашего познания предметов, поскольку это познание должно быть возможным а priori." Дальнейшее уточнение данного понятия можно найти, например, во фрагменте B80-81, где, давая уточнение данного понятия, Кант противопоставляет его эмпирическому. Другие многочисленные понятия упоминания и дополнения к пониманию "трансцендентальное" находятся во фрагментах B40, B62-63, B117 и других. Отдельные указания для понимания понятия "трансцендентальное" можно найти в "Пролегоменах ко всякой будущей метафизике, ко торая может появиться как наука." В основном трансцендентальное предстает как способ исследования противоположный эмпирическому, который исследует не конкретные вещи, но наш наше априорное применение понятий к вещам и возможность такого применения. Однако ситуацию осложняет введение Кантом дополнительных различий связанных с понятием "трансцендентальное" в отрывке B296-298. Там речь идет о применимости трансцендентального к вещам вообще. Кант выделяет два варианта применимости к вещам вообще: эмпирическое применение трансцендентального, когда трансцендентальное применятся в опыте, только я явлениям, и трансцендентное применение, когда трансцендентальное выходит за пределы возможного опыта и устремляется к ноуменальной сфере. Данное различие вводит новое отношение с эмпирическим, но уже не как противостоящее трансцендентальному как иному типу исследования, но как один из двух видов возможной применимости априорных понятий. Другая проблема заключена в понимании термина "эмпирический". Если эмпирическое противопоставляется трансцендентальному как противоположный способ исследования, то в этом смысле можно говорить о математике как науке с эмпирическим способом исследования. Однако мы знаем, что математические суждения априорны, то есть независимы от опыта, что означает, что в другом смысле математика не является эмпирической наукой. Математика неэмпирична, когда эмпирическое, выступая синонимом апостериорного, противопоставляется априорному. Таким образом, можно провести следующие различения, которые касаются понятия "трансцендентального". Эмпирическое исследование, как противопоставленное трансцендентальному, есть исследование, которые мы производим в нашем опыте. Суждения, вы носимые в таком исследования, могут быть и апостериорными, и априорными, как в случае математики. Такое понимание эмпирического как способа исследования отличается от эмпирического противопоставленного априорному. Трансцендентальное исследование, противопоставляемое эмпирическому исследованию, выясняет, что предшествует опыту и делает опыт возможным. При этом те априорные понятия, которые делают возможным наш опыт, могут применяться имманентно (эмпирически), то есть к явлениям, а могут применятся трансцендентно, то есть выходя за пределы возможного опыта.