ИСТИНА

Всемирный потоп - один из самых распространённых мифов в массовой культуре, связанный с глобальной катастрофой, выраженной наводнением ойкумены того или иного народа. Истоки данного мифа можно найти в Древней Месопотамии в III тыс. до н.э., широко известен библейский Ной. Однако в разных культурах миф имеет разную трактовку, а общим остаётся лишь сам потоп и главный герой-праведник. Арабо-мусульманская историческая традиция не просто включила рассказ о всемирном потопе в свою концепцию мировой истории, но и предала ей особое значение. В центре внимания арабо-мусульманских текстов (в частности, Корана) стоит не божественная прихоть (как в Древней Месопотамии) и не в наказание за грехи человека (как в библейской традиции), а нарушение первого столпа ислама - таухида (единство бога). Более того, арабо-мусульманская традиция не отделяет миф от реальной истории: повествование о Нухе включается в концепцию мировой истории. Примечателен и образ главного героя - Нуха, чья жизнь напоминает мекканский период жизни пророка Мухаммада. Народ Нуха, подобно мекканской знати, не принимает и всячески упрекает пророка за проповедь единобожия. Сам потоп является предостережением для неверующих о возможном повторении подобной катастрофы в случае неповиновения пророку. В "Книге об идолах" Хишама б. ал-Калби проповедь Нуха и всемирный потоп лаконично встраиваются в мировую историю. Автор утверждает, что между жизнью Адама и Нуха прошло 2200 лет. Преследуя цель описать культы доисламской Аравии, историк пишет, что после потопа один из джиннов указывает Амру Ибн Лухаййа местонахождение смытых идолов, которым поклонялся народ Нуха, что привело к возрождению язычества. Таким образом, миф о всемирном потопе крайне удачно вписывается в арабо-мусульманскую историческую традицию.