ИСТИНА

Проблема “тайваньской идентичности” представляется крайне актуальной на современном этапе ввиду ее связи с так называемым “тайваньским вопросом”, а именно особенностями отношений между двумя берегами Тайваньского пролива. Формирование представлений о “тайваньской идентичности” можно с определенными оговорками отнести к периоду японского колониального господства на острове (1895-1945). Однако складывание особого “тайваньского самосознания” его жителей в противопоставлении с населением материкового Китая (“Мы тайваньцы, а не китайцы”) началось лишь после возвращения Тайваня под суверенитет Китайской Республики (КР) в 1945 г. Последующее развитие острова способствовало укреплению соответствующих представлений в определенных кругах тайваньского общества и привело к их превращению в один из важнейших элементов политики островной администрации с началом демократизации общественной жизни КР с конца 1980-х гг. Это стало особенно характерно для администраций под руководством представителей Демократической Прогрессивной Партии (основана в 1986 г.), в программе которой присутствует тезис о стремлении к созданию на Тайване независимого государства. В 2016 г. на пост президента КР на Тайване была избрана председатель указанной партии Цай Инвэнь, которая, как и ее предшественник Чэнь Шуйбянь (2000-2008), продолжила курс на укрепление “тайваньского самосознания”. Однако ее представления о “тайваньской идентичности” можно охарактеризовать в терминах “гражданского национализма”, в отличие от “этнического национализма” Чэнь Шуйбяня, что можно проследить посредством анализа наиболее значимых выступлений и интервью Цай Инвэнь.