ИСТИНА

В предлагаемом исследовании мне бы хотелось сконцентрироваться на одной из ключевых задач современной онтологии, которую затрагивает проблематика связи субъекта и истины - обращение современной философии к задаче построения онтологии события. Множественность контекстов, через которые конституируется проблематика события в современной философии, формирует множественность концептов, идущих под рубрикой «онтология события» или «событийная онтология». Посмотрев на практически любую значительную постструктуралистскую и/или постфеноменологическую программу, мы можем обнаружить, что идея события в том или ином виде фигурирует в почти каждой из них. Сегодня онтология события видится одним из ключевых проектов преодоления кризиса в онтологии. И, как оно часто бывает, попытка обратиться к проблеме через такое многообразие концепций скорее всего приведёт к констатации большого числа плохо соизмеримых представлений о предмете. Подобно тому как аккумулированное множество определений философии не приведёт нас к «философской стороне дела», множество различных событийных онтологий не схватит «событийную сторону». Важно отметить, что, обращаясь к задаче построения онтологии события, необходимо учитывать то, что эта задача есть попытка ответить на вопрос онтологии как науки о бытии, вопрос о том, как, выражаясь языком Хайдеггера, «нам даётся истина бытия». В этой формулировке, собственно, и скрыт тот путь (конечно, не единственный), который может привести нас к цели. Эта задача видится мне так: каким образом исходя из той или иной концепции связи субъекта и истины возможно специфическое смещение онтологии, её проблемного поля и способов проблематизации в рамках онтологического исследования, называемое онтологией события. Движимое в рамках универсального принципа историчности (М. Хайдеггер) или радикальной контингентностью (А. Бадью) формирование способов бытия субъекта в его столкновении с истиной актуализировало необходимость реконцептуализации онтологии. Выделенная концептуальная перспектива позволяет подойти к задаче построения онтологии события специфическим образом, как бы «изнутри» той проблематики, которая обратила философию к такому преобразованию онтологии.