ИСТИНА

Цель доклада состоит в том, чтобы предложить интерпретацию трехчленного деления исторического труда египетского жреца Манефона об истории своей страны и определяющей эту его структуру концепции египетской истории. Как представляется, для Манефона история Египта распадалась на три цикла, каждый из которых открывался фигурой царя-устроителя, включал в себя этап процветания и стабильности в стране и завершался катастрофой, за которой следовало восстановления нормы; далее открывался новый исторический цикл. Первый томос (часть труда) Манефона начинается с царствования Менеса и завершается упоминанием Аменеммеса вслед за правлением XI династии (фрагмент 31-32b), т.е. Аменемхета I/Амени древнеегипетского «Пророчества Неферти»; таким образом, первый цикл египетской истории включал для Манефона все III тыс. до н.э. и завершался, как, кстати, для многих современных египтологов, катастрофой I Переходного периода. Второй цикл открывается фигурой Сесонхосиса/Сенусерта I; его логическим завершением становится катастрофическое время царя Аменофиса, сопровождающееся, согласно легенде, вторым вторжением в Египет гиксосов в опоре на египетских прокаженных; затем следует восстановление порядка при самом Аменофисе и/или его сыне Сетосе-Рамесесе (фрагмент 54 – Иосиф Флавий, чьи данные коррелируются с данными Херемона Александрийского). Можно показать, что Аменофис Манефона – это синтез реминисценций предамарнского и, может быть амарнского времени, а также вторжений «народов моря» при Мернептахе; Сетос-Рамесес может быть также синтезированным отражением Сети I и Рамсеса II, а также Сетнахта и Рамсеса III (в царствование последних был положен конец кризису, связанному с «народами моря»). Следовательно, второй цикл Манефона должен соответствовать длительному периоду ХII-XIX династий. Третий цикл Манефона должен, в таком случае, включать в себя ХХ-ХХХ династии: в начале его должен находиться образ Сетоса-Рамесеса, но реальным его основоположником считался, видимо, Сесонхис, или Сесонхосис, - исторический Шешонк I, ставший зачинателем ливийской государственности в Египте. Финал этого третьего цикла лучше всего известен в новеллистической версии т.н. «Романа об Александре», где катастрофа второго персидского владычества (343-332 гг. до н.э.) обрушивается на Египет при Нектанебе [II] и прекращается усилиями Александра (его мнимого сына). «Роман об Александре» завершает этот цикл в соответствии с моделью, «заданной» циклами предыдущими, – своего рода парой «отец и сын». Подлинное завершение третьего цикла не в романтической версии, а собственно у Манефона, несомненно, не превращало Александра в сына Нектанеба II: вероятнее всего, Нектанеб просто описывался как правитель, обрушивший катастрофу на Египет, а Александр – как тот, кто ее прекратил. Надо полагать, что «сегодняшний день» Манефона (конец IV – начало и середина III вв. до н.э.) в его восприятии должен был принадлежать четвертому циклу египетской истории, начало которого мог знаменовать «основоположник» эллинистического государства в Египте Птолемей I.