ИСТИНА

Значение такого философского понятия, как ценность, для познания не осталось недооцененным в современной науке. «Вряд ли сегодня можно оспаривать тот факт, что ценност¬ная установка ученого и научного сообщества играет су¬щественную роль в процессе познания, в направлении и характере научного исследования, хотя она и не всегда бывает достаточно осознанной и отрефлексированной. Это в равной мере касается и гуманитарных, и естествен¬ных наук,» – считает П.П. Гайденко, впервые среди отечественных авторов вписавшая проблему ценности в методологический контекст. В этой связи и была исследована «аксиологическая составляющая фундаментальных операций познания» в работе Л.А. Микешиной «Эпистемология ценностей» (2007 г.). Содержательный анализ спектра, областей и границ применения ценностей как инструмента теоретического познания в отечественной науке, таким образом, привязывается к проблемам научной методологии, что к настоящему моменту имеет, скорее, риторический смысл. За рамки этой корреляции из современных философов определенно выходит Ю. Тишнер в своей концепции «аксиологического Я» (умер в 2000 г., переведен на русский и издан в 2005 г.). Методологический смысл ценности, иными словами, может быть рассмотрен шире, а ценность понята не только как мировоззренческий фактор. Вопрос, которому посвящен настоящий доклад, именно об этом: о границах и теоретико-познавательном контексте обращения к категории ценности; о том, насколько мышление в категориях ценности в принципе актуально в современном социогуманитарном познании и в общем информационном контексте. И поскольку именно конкретная картина мира предпосылает конкретные познавательные задачи и способы их решения, прежде всего стоит прояснить: в каких культурных условиях, на каком этапе развития философии и почему начинает формироваться мышление в категориях ценности и насколько оно применимо в эпоху постнеклассической рациональности. Что ценности могут дать исследователю и человеку сегодня? Будем рассматривать этот вопрос в последовательности следующих подпунктов. 1). Понятие ценности. Почему оно возникает в философском тезаурусе в конкретный исторический момент и в связи с какими философскими проблемами формировалось мышление в категориях ценности? 2). «Злополучное детище современной науки» (М. Вебер) или сложный инструмент теоретического познания: какие философские концепции ценности сформировались к настоящему времени? 3). Проблема метода в гуманитарном познании как один из стимулов развития аксиологии в конце XIX века – первой трети XX-го. 4). В чем заключается главное различие между теоретико-познавательным и ценностным познанием? Ценность и неклассический и постнеклассический типы рациональности. Практическое и уникальное. Индивидуализация познания, расширение представлений о разуме, плюрализация познания и картины мира. Междисциплинарность. 5). Какие преимущества в познании дает оперирование понятием ценности и какие задачи она решает: естественные и точные науки; гуманитарные науки; эстетика и искусство; философская антропология; сфера психологии, педагогики и морали; коммуникации и массмедиа. 6). Ценностное познание как мировоззренческая платформа и ее актуальность в поисках новых философских парадигм в постинформационном обществе.