ИСТИНА

Термин «Холокост» часто отождествляется с такими понятиями как «геноцид», «катастрофа» и т.п. Между тем, в отличии от «геноцида» и «катастрофы», Холокост нагружен ритуальным и богословским смыслом. Это слово (holocaustum) является латинской транслитерации греческих слов холокаутос и холокаутома, которые обозначают жертву всесожжения. Этими словами Септуагинта (а за ней – Вульгата) передает еврейское ола – «вознесение». В христианстве «всесожжение» получает символический смысл и отождествляется с распятием Иисуса, а в иудаизме – со связыванием Исаака. Холокост – не просто богословское и ритуальное понятие, но мифологема, присутствующая в сознании как палачей, так и жертв. Игнорирование ритуального и богословского смысла Холокоста делает непонятным исторический факт уничтожения 6 миллионов евреев, сводя его к социально-экономическим причинам и политическим поводам. Для первой половины XX столетия был характерен гигантский взрыв мифологического сознания, поставивший понятие жертвы в центр идейной и религиозной жизни. Евреи воспринимались антисемитами как скверна, от которой надо очиститься, принеся их в жертву. Метафора всесожжения была реализована буквально: евреев сжигали, а пепел высыпали «у места жертвенника». В то же время Шагал, Цветаева, многие художники и философы видели в избиении евреев аналогию крестной жертвы, «вознесения» Иисуса на крест. В начале XXI столетия, когда мифологическое сознание вновь обретает невиданную силу и несет с собой заряд антисемитизма, философы пытаются устранить самое понятие жертвы, заменить его сугубо рациональными конструкциями. Очевидно, такое предприятие обречено на неудачу. Гораздо важнее показать трагизм и ценность жертвы, ее искупительный смысл. Такое понимание Холокоста заложено как в иудаизме, так и в христианстве, и нуждается в прояснении и развитии.