|
ИСТИНА |
Войти в систему Регистрация |
ИСТИНА ПсковГУ |
||
Во времена рождения исторической науки в Древней Греции первые её творцы Геродот и Фукидид, стремясь объяснить причины и осмыслить ужас крупнейших войн своего времени, не упускали из вида человеческое лицо истории. Если люди у Геродота иногда выступают игрушками в руках богов, а герои Фукидида руководствуются прагматическими интересами своих полисов, они всё же остаются живыми людьми со всеми своими человеческими чертами. Удивительным образом по мере созревания истории как академической дисциплины из её поля зрения зачастую стал пропадать человек, вытесняемый историей воюющих государств, самоопределяющихся народов, противостоящих друг другу классов и множеством других взаимодействующих между собой больших коллективных сущностей (значительная часть которых может быть вслед за Бенедиктом Андерсоном обозначена как «воображаемые сообщества»). Антропологический поворот в гуманитарных науках вызывает в памяти образ философа Диогена, отправляющегося с фонарём в руках искать человека. Легко ли современным историкам держать в руках этот фонарь? Что обнаруживаем мы в учебниках по истории как школьных, так и университетских? Что ложится в основу периодизаций, чему посвящаются многотомные труды, что спрашивается в многочисленных контрольных заданиях? Различим ли за границами государств и стрелками походов на картах, за величественно-абстрактными фигурами правителей и полководцев (и скрытых в их тени малочисленных деятелей культуры и науки), за добивающимися «своих интересов» социальными группами живой человек – индивид, живущий своей повседневной жизнью? На конференции «Память и идентичность – VII» мы предлагаем поговорить о человеке в истории и о соотношении макро- и микроуровней в исторической науке, о том, как жили люди в различные эпохи, как они осмысляли себя в рамках каких-либо общностей, как конструируются коллективные идентичности, и о том, как историки разных времён смотрели на государство и человека.